Lectura 1. Eterna Caperucita

 

Para realizar esta lectura, he leído 9 versiones de las múltiples que existen sobre la historia de Caperucita Roja. Las comentaré una a una para poder así compararlas.

La primera versión, es la versión popular de la Francia del SXVIII. Al leerla, nos damos cuenta de que es más macabra que la que conocemos en la actualidad, personalmente me parece demasiado violenta teniendo en cuenta el público al que se enfoca. Pero en general mantiene la esencia de la historia, una niña buena, una abuela a la que visitar, y un lobo malo.

Nos encontramos con la segunda versión, de Charles Perrault. Esta versión si es la que recuerdo al pensar en este cuento. Sigue la estructura tradicional, manteniendo a los personajes en los papeles comunes. Podríamos destacar como novedad, que añade una moraleja al final, en la que se centra en demonizar la figura del lobo.

En la tercera versión, llegamos a los hermanos Grimm. Estos nos cuentan una historia que, aunque mantiene la misma estructura es mucho más detallada que las anteriores, y aparece la figura del cazador a rescatar a caperucita y a su abuela de la barriga del lobo. Además, aparece una novedad, una segunda historia en la que el lobo vuelve a intentar engañar a caperucita, pero son ellas dos quienes le engañan a él.

Seguimos con la cuarta versión, de Gianni Rodari. Esta es una versión muy distinta a todas las que hemos visto hasta ahora. Esta se cuenta a través de una conversación entre un abuelo y su nieto, y sin darnos nada detallado, ni llegar al final de la historia siquiera. Esto solo lo comprenderíamos una vez ya conocemos la historia completa.

Llegamos a la quinta versión, de Roald Dahl. Esta versión, en principio, nos puede parecer que es igual que las anteriores, salvo por el detalle de que esta rima, y está escrita en verso. A medida que la historia avanza, los acontecimientos dan un giro cuando caperucita se saca un revólver y mata al lobo, dejando así un final distinto a los anteriores.

Nuestra sexta versión es de J.F. Garner. Hasta el momento, esta es la versión más distinta. Desde el estado de salud de la abuela, hasta quién es el personaje que muere, pasando por los tentempiés que llevaba caperucita, todo es diferente. La niña en esta versión desempeña un papel muy reivindicativo y rompe con todos los roles que habían desempeñado los personajes anteriormente.

La séptima versión es de Luis María Pescetti. En esta versión, encontramos algo que no hemos visto anteriormente. Sin embargo, la historia es la misma exactamente. La diferencia que encontramos aparece en la forma de ilustrarla. En las ilustraciones podemos observar cómo se imagina el papá la historia que está contando, y cómo se lo imagina el niño, quien introduce elementos nuevos como la pizza al imaginar la comida que le lleva caperucita a su abuela, o un superhéroe al imaginar al cazador que las salva.

Como octava versión encontramos la de Marjolaine Leray. Esta versión nos vuelve a sorprender de nuevo. En ella apenas hay texto ni personajes, no hay argumento ni detalles. Solo están la niña y el lobo en una sala blanca. Aquí no hay mamá, ni abuela, ni boque ni cazador. Y esta vez es caperucita quien engaña al lobo, haciendo que se ahogue con un caramelo que ella misma le da.

Llegando al final, encontramos la novena versión, de Arciniega, que de nuevo, nos vuelve a sorprender. En ella nos da una versión completamente diferente de por qué el lobo se comió a la abuelita. En esta historia, nuestro lobo está enamorado de la perversa caperucita y es ella misma quien le ordena comerse a su abuela, para posteriormente dejarle tirado ante la policía.

Para finalizar esta reflexión sobre el cuento tradicional de Caperucita, he realizado la lectura del artículo “Eterna Caperucita. La renovación del imaginario colectivo.” Escrito por Teresa Colomer. En él, la escritora nos habla de los distintos cambios que ha sufrido la historia con el paso del tiempo.

Una de las ideas que nombra la autora es el hecho de que se están retirando algunos cuentos populares de los centros escolares, por el trasfondo retrógrado que tienen, lo cual considero que es cierto y que a pesar de que debemos valorar nuestras obras tradicionales, hay que tener en cuenta que muchas veces son el foco de aprendizaje de las conductas de los más pequeños, y debemos tener cuidado con qué ven en ellas.

Otra idea destacable es el rechazo que hace de la concepción machista de este cuento, ya que no considera que la niña sea débil ante el lobo por mujer sino por pequeña y débil ante un animal feroz.

Para finalizar, recalco que esta autora nos da el origen del cuento de caperucita. La historia proviene de las leyendas pastorales creadas para meter miedo a los más pequeños de los peligros que tenían los bosques y evitar así que frecuentaran esos lugares.

 

               A modo resumen de esta lectura, realizaré un análisis general sobre las versiones leídas. La versión que más me ha gustado es la sexta, la de J.F. Garner, por el papel reivindicativo que tiene caperucita en ella. Frente a esta la que menos me ha gustado, la primera, la versión popular francesa del SVIII, ya que me resulta la más macabra y violenta.